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中国近代科幻怪谈:创试管婴儿以绝欲,做换脑手术救愚民
发布时间: 2020-02-02 来源:未知 点击次数:

撰文 | 新京报记者 李夏恩

“公(恭)喜!公喜!新年了,到新世界了,真可喜!真可喜!”

梦,被叮当钟鸣与噼啪炮仗所惊醒,展开眼睛,现在已经是新的一年。“恭喜新年”的陈词滥调在每年这个时候都会被差别的人不厌其烦地重复再重复。但实际上,每幼我都胸中有数,所谓新旧交替,不过是时钟上的秒针走过了一个刻度而已,差别也不过是前一秒与后一秒的时间区隔。但对这位自号“中国一民”的三十多岁青年来说,这一声“恭喜新年”所横跨的却并非仅仅一秒,而是整整六十年。除夕三十的一场大梦,竟让他横跨时空,循着新年钟声,来到了六十年后的中国。

回想本身当初躺下时,心中照样满腔忿愤。那天是1904年2月15日,是中国阴历癸卯年的末了镇日。岁暮正是盘点一年的时候,但回顾去昔,这位中国一民心中唯有酸涩痛苦。是年日俄搏斗爆发,竟以中国东北行为战场,而清廷当局却对自家门前的外敌侵凌置之度外,反而宣组织外中立,任由列强在中国土地上恣意荼毒。麻木不仁的不止高高在上的尊贵宰执,下到平民平民,同样对千钧一发的国难危境束之高阁。尽管日俄搏斗的警闻往往传来,但商场里,过年气氛未有少减,“照样讨债的讨债,求人的求人,祭神的祭神,吃酒的吃酒,忙个不了,连那看报纸都异国工夫看了”——在这些平民大多看来,比首国门内的熊熊战火,目下的除夕元旦,才是“很大的节气”。这自然使这位容易冲动的中国一民怒不走遏:

“呸!地球绕太阳一周,算是一年,不清新是那镇日首的,这些三百六十五天里面,随意那镇日,都能够当除夕、当元旦的,今天就值得云云看重么?况且闹的都是为一家首见,连那本身徒弟都送给别人做战场都不管,这真是家人罢了!要是有镇日,从家人进一步成了国人的资格,或者又有镇日,从国人再进一步成了世界人的资格,有一番新局面,才能够有个新祝贺啊!”

也许正是对他这分歧时宜的满腹牢骚的回答,新年梦境才会特意为他搭首通去六十年后异日的桥梁。在这六十年里,中国的发展速度令人现在瞪口呆,实际中迟迟迁延的议会敏捷召开,荟萃各省公举议员共同筹划,对这个年迈帝国进走了一次全方位的彻底改造。议会用强力责罚对拒绝按照新政的反动势力进走肉体息灭,用报纸、幼说和唱本等手法打造民多喜欢国情绪,同时建造的新式水底潜走舰和空中飞走艇在海空双栖作战,不光将汹汹来犯的泰西列强兵舰化为齑粉,更强制列强屏舍在华势力周围,与中国签定国际协约。战后,在中国的倡导下,世界各国十足作废军队,竖立世界军,竖立万国公法裁判所,使“雅致的事业达到极顶”。在梦的尾声,由于世界和平已经实现,道德习惯更是臻于至善,因此五洲民多召开世界大会,作废了早已形同虚设的万国公法裁判所和世界军,成立了“胜自然会”,“行家协力的同自然争,要叫雨晴寒暑都听人类指示,更要排驭空气,到星球上去殖民,这才是地球上人类竞争心的归宿呢。”

梦之于是为梦,就在于它并非实在。梦中异日,自然也是子虚出来的伪想。但对这场“新年梦”的“造梦者”,36岁的蔡元培来说,它却不光仅是一个子虚之梦,而是本身孜孜期看在异日时空将会实现的理想世界。谁人做了一场甲子大梦的“中国一民”,正是自号“孑民”的青年改革家的自写幼像。

年轻的蔡元培

能够想见实际中的蔡元培,在1904年2月17日写下这篇幻想幼说《新年梦》时的情景:窗外是大年头二嘈杂欢腾的声声爆竹,掩过了东北冻原上日俄大战的连天炮火;窗内则是端坐极冷屋中奋笔疾书的作者,“右手冻疮溃裂,肿得似乎馒头清淡”,却只能“套了一双半露指的手套,将左手放在大衣口袋里取暖”。国民麻木冷漠,四面天寒地冻,但他本人胸中却豪情炽炎,在笔下的“新年梦”中穿越时空,来到异日,擘画一场推陈出新的变革大业。

梦中理想国:异日狂想弯

 

梦的魅力正在于此,它能够化实际中的不走能为能够。从某栽水平上说,蔡元培的《新年梦》自然是在步追一个中国迂腐的梦游文学传统。从牛僧孺《玄怪录》中古元之梦入仙乡的和神国,到沈既济《枕中记》里道破阳世沧桑的黄粱一梦。以梦为原料,跨越时空,构建理想世界的幼说传奇所在多有。但蔡元培《新年梦》的稀奇之处在于,他的梦中世界并非如仙山桃源清淡虚无缥缈,而是投射于基于实际发展的异日。如果说古代梦游幼说中的梦是一座通去异界的桥梁,那么蔡元培《新年梦》中梦则是一台穿越时空的时光机器。

漫画《梦中华大开世界》,出自晚清科幻幼说《痴人说梦记》

梦的现在标不是消极避世,而是积极地面向异日,这是身处晚清的知识分子发现的梦的一栽新的功能。优裕意味的是,梦的这一功能的发明者,却是一本资质平平的美国幻想幼说,喜欢德华·贝拉米

(Edward Bellamy)

的《回顾》

(Looking Backward,中清末中译本译为《百年一觉》)

。这本讲述一位波斯尼亚青年沉睡113年后,在2000年醒来,发现社会主义理想国已经竖立的幼说,于1891年被英国传教士李挑摩太在《万国公报》上译介连载后,引首中国知识界一片波动。1894年,单走本《百年一觉》由广学会出版刊走,更是成为暂时炎销著作,一向重刊重版。梁启超在《西学读书法》中介绍这本书以“幼说家言,悬揣地球百年以后之情形,中颇有与礼运大同之义相相符者,可谓奇闻矣。”另一位名叫孙宝瑄的读者在读过这本介绍公元两千年的将下世界的著作后,想到“今尚千八百九十七年也,为之舞蹈,为之神移”。

清末著名画报《点石斋画报》中的漫画《铁人善走》,这幅画作都具有科学幻想的性质。

晚清知识分子捕获到了幻想幼说的秘钥之一,它不光能够十足凭幻想创造整个世界,更能够让读者在浏览时将幻想当作实际。实际在一端,幻想在另一端,而幻想文学则将两者连成一线。在这本书的刺激之下,中国古代的梦游文学传统重新披挂上阵,被授予指引国家异日的重任。

与《新年梦》几乎同时出炉的另一部幻想幼说《痴人说梦记》,书如其名,同样是以梦为线索。在全书末了,作者描绘了一幅不亚于蔡元培《新年梦》的异日梦景,甚至更加真切细密。梦游者稽老古梦见本身在上海登岸,发现“那些外国字的洋房,都换了中国字。那街上站的红头巡捕不见了,都是中国的巡警兵。这还不算奇,最奇的是铁路造得那般的快,据人说,中国十八省统通把铁路造成了,各处能够去得”。在车站,一个拿旗子的人通知他“本国现在大益了,各处设了特意私塾,造就出多数人才”。在他的家乡,作者假造的象征国人民智未开的愚村里,也增设了多数私塾,学童们各个手拿《申报》浏览,天文地理知识比以前冬烘学究胜出百倍。京城里灰土扬长的环境早已不见,“极清洁的马路”上“马车、电气车满街都是”,甚至还铺设了“两层马路”的立交桥。当这位已经眼花缭乱的梦游者被数百艘飘动黄龙旗的兵舰炮声吓醒之后,他的良朋大乐一声对他说:“这就是吾们中国异日的终局”。

陆士谔撰写的幻想幼说《新中国》中1951年的中国

1910年,陆士谔的《新中国》同样也是大梦一场。与蔡元培相通,这场梦同样首源于新年的爆竹声中——搞不益陆士谔的这本幼说就是蔡元培《新年梦》的扩写版,只是蔡元培一梦六十年,而陆士谔则将中国的变革之梦缩幼到了四十年里。当他展开眼睛,掀开目下的报纸时,惊讶地发现本身已经不再身处令人憋屈气闷的宣统二年,而是来到了令人精神矍铄的“大清宣统四十三年正月十五日,西历一千九百五十一年二月二十七号”。

信步四十年后的上海,以前拥满商铺的洋货已经通盘被国货取代,这统统都是由于国人在清偿巨额外债的压力下所凝结首的喜欢国心,终于制服了在中国占总揽地位的外国资本。学成归来的留弟子,又在宣统五年

(1913年)

发现了巨量金、银、铜、铁、煤矿藏,已经长大成人的宣统皇帝也是有道明君,宣布裁革所有厘卡杂税,以纾民困。给整个国家带来真实剧变的是,三年后国会的按期召开。随后,一如《新年梦》里所规划的那样,收回租界,发展海军,惟一与《新年梦》差别的是,泰西列强并未因中国对外的坚硬态度而发首挑战,仅仅看到了中国舰船周围,就已经让这些西方列强失魂勇敢,“一等巡洋舰八十五艘,二等巡洋舰六十二艘,战斗舰八十艘,驱逐舰一百艘,鱼雷艇七百艘,相符并拢来共有一千艘。以吨数计算首来,共有三十二亿六万九千八百七十四吨,海军力为全地球第一”。对今天的中国读者来说,这则新年大梦中最引人瞩现在标新中国异日预言便是在上海开办的万国博览会。只是在陆士谔的设定中,这场世博会的召开时间是宣统二十三年,也就是1931年,这一年,实际的中国则爆发了日本侵袭东三省的“九一八”事变。

诚然,当这些奋发的造梦者放动手中笔,环顾周围,就会发现本身身处的时代不啻一场噩梦。鸦片搏斗、甲午海战,庚子国变,辛丑条约,战败接二连三,领土日削月割,朝堂文恬武嬉,官员昏瞶守旧,国民麻木不仁。身处亡国季世的担忧郁感,无时不刻不在侵扰着自夸救国济世为任的知识分子敏感的玻璃心。

但恰如粪胖足以滋润树木浓密终局,清末腐朽浑浊的土地也为滋润幻想挑供了用之不息的胖料:恐惧、冒险、挣扎、痛心、死心、物化亡、重生、决心、期待以及绝处求生时所爆发出的凶猛的乐不益看主义——所有这统统都在晚清的幻想幼说中以雄厚时兴的色彩与质感表现出来,有谁能招架这梦的勾引呢?

科学即法术:师夷长技以制夷

 

梦不光能够通向异日,同样也能够重返以前,创造历史。能够将时间的指针从末造季世的晚清时代,拨回到如日中天的康乾太平。当时正是善用权术的雍正帝即位之初,西北的罗卜藏丹津却伺机发动叛乱,意欲侵袭西藏。于是,皇帝派出亲信大将年羹尧与岳钟琪率军挞伐。至此,是史书明载的实在历史。但搏斗,正是滋润史诗传奇的土壤。子虚想象很难不插足其中,将惨酷的战场肉搏血拼,装点成正当在街头巷尾茶馆书坊讲述的传奇故事。于是,这部名为《年大将军平西传》的传奇幼说答运而出,无甚奇迹。但这部书并非诞生于年羹尧西征之后不久,而是在康乾太平以前一个半世纪后的1899年。考虑到四年前中国在甲午海战中折戟惨败,戊戌年的变法改革又以血流满地而告终,而成为多怒所归的腐朽朝廷,则试图将民多对朝堂的不悦祸水西引,大力挑唆怨洋排外情感。因此,此时诞生云云一部回顾去昔中国太平,走军打仗战无不胜的幼说,不啻一针刺激心神的奋发剂。

《年大将军平西传》,别名《年羹尧绘图平金川》,内页插图

但这部幼说最优裕意味之处在于其中出场的一个主要角色南国泰。这位南国泰乃是清初来华的泰西传教士南怀仁之子,颇有乃父遗风,善于行使泰西死板原理,发明出诸如物化球、地走船、借火镜之类的清代“黑科技”武器,配相符年羹尧平息叛乱,战功赫赫。书中掌握西方进步科技武器的不止南国泰一人,还有一位西藏定禅老僧转世投胎的更生童子。这位更生童子为求破敌之道,远赴欧罗巴瑞典国,研讨电学,炼成一条电气鞭,“祭炼首来,迅如雷,捷如电,遇着些幼使能丧命,就是英雄金剐、菩萨罗汉见着这电气鞭,也无有不坏的”。考虑到幼说中的实在历史乃是1723年,比1831年英国人法拉第发明出人类历史上第一台发电机足足早了一个世纪,能够说更生童子乃是假造时空中以电力行为武器的第一人。不光如此,敌方阵营中也有一位精通泰西化学的奇士安庆子,他的法宝是在山中炼成的“镪水”,也就是浓硫酸。这浓硫酸行为武器同样威力无穷,哪怕对方是神仙下凡,对阵时被泼上些许,也要讪谤逃命。从这个角度上看,《年大将军平西传》可谓现在香港片中“泼镪水”的先驱鼻祖。

泰西黑科技被行使于中国传统搏斗幼说中,着实令人现在瞪口呆。但它也并非凭空幻想,而是其来有自。早在五十年前,一部家喻户晓的传奇幼说《荡寇志》

(1847年)

,就已经将泰西科技掺杂其中。这部幼说以《水浒传》为基础,却反其道而走之,将水浒英雄通盘描写成叛乱反贼,末了被忠臣义士尽数剿灭。在反贼宋江阵营中,有一位智力不下吴用的洋军师白尔瓦罕。按照幼说所述,白尔瓦罕乃是泰西渊渠国人,生长澳门,精通军械发明之术,原本想投效大宋朝廷,却被奸臣陷害,无奈投奔梁山。他所制造的奔雷车、沉螺舟,直能够视为当代搏斗中坦克和潜水艇的鼻祖。在南国泰的身上,往往能够看到《荡寇志》中洋军师进步的影子。

《荡寇志》插图,梁山盗匪们行使洋军师白尔瓦罕制造的黑科技武器“奔雷车”与官军对战

从白尔瓦罕到南国泰,能够隐然看到一条近代以来中国人西方雅致不益看的线索。《荡寇志》刊走的1847年,堂堂天朝刚刚在鸦片搏斗被英军击败,颜面尽失。见证西方雅致坚船利炮的中国文士,认定科技是洋人获胜的根本因为,于是将其浓缩成著名的口号“师夷长技以制夷”。反不益看《荡寇志》中的白尔瓦罕,资源中心出场时正是别名叛乱者,但末了却被天朝大军生擒活捉,受到感化,最后倾心投顺,亲自将泰西军械制造技艺传授中国,可谓师夷长技以制夷的典范。

等到《年大将军平西传》的时代,师夷长技的洋务行动已见收获,诸如李泰国、丁韪良、赫德云云的泰西顾问早已在中国占有一席之地,他们挟泰西科技引入中国,教习中国弟子研读万国公法、制造西式武器,被时人视为洋人慕义归化的典范,被称为“洋客卿”。再联想到宁靖天堂之乱中,清廷邀请的英国军官戈登演习军队,力战平叛的功绩。两两相相符,便组成了幼说中那位效忠清廷的洋军师南国泰。

洋人既为所用,他们掌握的泰西科技也被纳入到中国传奇幼说之中,也就顺理成章。但《年大将军平西传》最具未必代性的一点,正益是它最荒诞的一壁。尽管书中南国泰发明的栽栽泰西黑科技在搏斗中大显神威,但内心上,这部幼说其实是一部神怪幼说。幼说中南国泰的同袍战友癞残、佛印都是仙道中人,善使法术,那位在战场上大泼硫酸的敌手安庆子也是修道之士。辅助叛乱头现在葛尔丹的十二名术士,乃是雪山老祖属下,随身携带法宝,也是似乎经典神怪幼说《封神演义》里抄袭来的宇宙杯、日月镜、阴阳盆、乾坤瓶之类。与电力科学研制法宝电力鞭对仗的胭脂巾,竟然是月经秽布炼成。

科学即法术。在晚清时人眼中,科学无异于法术的具象化,只不过时而它能够为吾所用,与仙术同流,时而它助力叛军,成为邪道妖术。这类将科学视同法术的科幻不益看念,恐怕亦唯中国独有。《年大将军平西传》中借罗马教皇之口说:“过了此地以西,并无有一能通法术之人。”这多少也意味着,中国人本身亦承认,这个东方古国乃是法术与科学相互杂沓的微妙之地。

但法术与科学之间的共存并不走能久长,一如泰西17世纪以降的科学时代逐渐驱散宗教与魔法的阴霾,在中国,科学与法术的冲突也不走能仅仅中止在一部搏斗题材的幻想幼说里。《年大将军平西传》刊走于世的一年后,以怨洋排外为口号的义和团行动终于发展成为剧烈的暴力冲突。死路怒的拳民冲击西方使馆,杀物化洋人,损毁所有与泰西相关的事物。象征泰西科技的电线杆被认定是闭住天空导致天旱不雨的妖术邪物;铁路火车则挖断龙脉,损坏风水;照相机是攝人灵魂的妖器。至于那些挟泰西科技来华的传教士们,自然也被视为妖人鬼魔。洋人首领被义和拳民称为“鬼王”,“二百岁矣,炼妖法,能谋善卜,运筹帷幄,多鬼卒迷听调度,身穿秽物”。

与之对抗的义和拳民自然是神灵附体,神仙下凡。从关圣帝君、不益看音菩萨、二郎神君这些民间俗神,到赵子龙、秦叔宝、杨继业、常遇春这些名将英灵,乃至于猪八戒、孙悟空云云神魔幼说中的假造人物,也纷纷登场,与成为妖魔的泰西科技和洋人展开神魔大战。几乎能够说是神怪幼说在实际中的开演。

义和团照片

但意味深长的是,幼说未必比实际更复苏。在《年大将军平西传》中,是泰西科学的电气鞭制服了中国法术炼造的胭脂巾。这多少承认了虚无缥缈的神怪法术,在蒸蒸日上的科学面前不得不俯首认输。义和团行动的最后战败,也在某栽水平上为中国的幻想幼说扫清了神怪的迷氛——人们在实际中已经看够了神魔争斗的千奇百怪,着实不消在幼说中再加渲染了。毕竟,活着纪之交的这一年,实际比幼说更离奇。科学则制服法术,成为更相符理的幻想的原料。一如《年大将军平西传》中南国泰制造的物化球,以科学的方式已足了中国人自古以来翱翔天上的迷思。自1900年之后,物化气球成为了中国幻想幼说中绝对主角。完善于1904年的科幻幼说《月球殖民地幼说》的主角,就是一个能够离地万里,甚至航向月球的重大气球。蔡元培的《新年梦》中,也设计了向西方列强兵舰猛掷炸弹的武器“空中飞走艇”。在陆士谔的《新中国》中,那栽老式的系缚在气球上的飞艇已经被改良,更新制造出了一栽像飞鸢形式的飞艇。甚至还包括一栽单人骑走的空中解放车。让作者不由得感叹道“乘车空走,何异登仙”。萧然郁生的烂尾科幻幼说《乌托邦游记》的开场,就是一艘足有四层楼高装备各栽设施的飞走艇。

清末《月球殖民地幼说》插图。

最具震悚成绩的,是一部名为《飞走之怪物》的诡异幼说,1999年圣诞节前夜,一艘重大的黑色飞走怪物从海面朝旧金山市飞来,猛然以极快的速度横冲直撞,不到半个幼时就将全市熄灭,接着,它沿途向东航走,在撞毁了数辆列车后,这个飞走之怪物最后熄灭了纽约城,杀伤市民多数。这个莫名其妙的恐怖飞走怪物一壁在空中横冲直撞,一壁对泰西名城都会恣意熄灭,直到公元2000年2月23日这天,喜欢尔兰哥兰亚海峡地区的居民,发现了一枚从飞走怪物上面落下的稀奇物品。通过全世界科学家的组装组相符,末了,别名日本理学博士,认出了这件物品的真身:那是一枚“东亚中国年迈邦之一服用品”:鼻烟壶。

 

大同幻梦:洗脑造人的乌托邦

 

挟幻想之力,中国人不光能够乘气球飞走天空,更能够航向宇宙。法螺师长就是航向太空的第别名中国人,自然,这统统只能发生在幻想幼说里。在这部由徐念慈按照德国奚落作家比尔格

(G· A· Burger)

经典名作《法螺师长谭》

(今译《吹牛大王历险记》)

仿写的幼说《新法螺师长谭》中,法螺师长在高山上,被星球之间的吸力交互作用形成的大风吹得形神别离,却由此领悟到了灵魂发光的新兴科学的真谛。尽管法螺师长高举灵魂发光巨光遍照中国,意欲唤醒国人,却只看到国人“无一不嘘气如云,鼾声如雷,长夜漫漫,梦魂颠倒”,只有一幼片面未睡之国民,“亦在销金帐中,抱其金莲尘瘦,玉体横陈之夫人,交头接耳,而置刺现在醒目之清明于失踪臂。”

清末科幻作家徐念慈作品《新法螺师长谭》。

满腔怒气的法螺师长,形神再次破碎,灵魂的四分之一和躯壳留在了地球上,而盈余的四分之三灵魂则飞向太空。在与玉蟾撞击弹射出去后,他的灵魂飞越五大星系之间,在水星上,他现在击了一场造人术的奇不益看:

“余过时,见有二三人,系一头发斑白,背屈齿秃之老人于木架,老人眼闭口相符,若已物化者然。从其顶上凿一大穴,将其脑汁,用匙掏出;旁立一人,手持一器,器中盛满流质,色白若乳,炎气蒸腾。既取毕,又用漏斗形玻管,插入顶孔,便将器内流质倾入,甫倾入,而老人已现在张口开,手动足摇,若欲脱絷而逃者,迨既倾毕,用线缝相符伤口。”

从文字描述上看,这段开颅换脑手术着实令人瞠现在而又战栗。但对旁不益看这一场景的法螺师长来说,却收获惊喜。晚清时代,传统中医挑倡的心主说,已经被泰西当代科学的脑主说所代替。人们坚信“人之生存行动思维,无一不借脑藏”。因此常葆芳华的秘诀,就是保持大脑的年轻活力。这一不益看念经由晚清报刊上医学广告的宣传鼓吹,更是让民多入心入脑,心甘宁肯地被一栽名为”艾罗补脑汁“的所谓补脑神药骗得意乱神迷。法螺师长深信,伪设本身习得水星换脑之术,必能“将龙钟之老翁而改造一雄壮之少年”,“不独彼销售艾罗补脑汁之公司,将立刻闭门,即吾国深染凶习之老执拗,亦将代为洗髓伐毛,一新其面现在也”。

清末科幻作家徐念慈。

制造新国民,乃是20世纪初中国知识分子梦寐以求的主题。对他们而言,所谓物竞天择、适者生存的社会达尔文主义乃是不二真理。年迈帝国中头脑老朽的民多必须更新再造,不然一定会活着界竞争中遭到裁汰。梁启超所呼唤的少年中国,一定要从晚年中国的衰朽皮囊中重获复活。究竟该如何洗脑才能让民多返老还童?新的脑汁究竟是何成分?徐念慈固然在《新法螺师长谭》中并未清晰挑及,但揆诸时世,答案不难找到,那就是所谓“雅致”。

放眼20世纪初中国的幻想幼说,以雅致为名所进走的国民性改造实验数见不鲜。蔡元培的《新年梦》里采用的照样是创办报刊杂志、改良戏剧、演说宣讲的通例模式,但在更具奇幻色彩的《新石头记》中,凡是进入“雅致境界”中的都要由大夫在隔壁房间用“测验质镜”检验过,“倘是性质雅致的,便招留在此;若验得性质带点强横,便要送他到改良性质所去,等大夫把他性质改良了,再走迎接”。雅致境界中更有一栽“制造智慧散”,但这栽药散只能给雅致人食用,以增进“脑筋”,至于那些被雅致人视为矮劣栽族的红、黑、棕人栽,是决不克给他们食用的,同样是增进脑筋,雅致人能够增补雅致水平,而强横人则只会“繁殖强横”。这类强横到底的人物,已经不走救药,只能让其物化亡,以削减世界的强横含量。

至于那栽使强横老朽化为雅致少年的洗脑神药,尽管法螺师长不慎错过,但另一部幼说中却已然技术成熟,推广行使。这部名为《女娲石》的幼说,可谓晚清科幻幼说中的另类,在以男性为主角的幼说丛林中一枝独秀,整篇讲述一群激进的女权主义者“花血党”如何用高科技手法武装女界,进而改造中国。在这个外外是妓院内中却是高科技王国的女权雅致世界中,洗脑和黑杀是雅致改造的两大手法。对那些冥顽不灵的贪官尊贵,花血党伪扮成侍妾妓女暗藏身旁,伺机黑杀,“同时刺物化督抚州县三百余人”。另一壁,则是开设“洗脑院”,对那些拙笨中毒已深的人进走洗脑:

“如脑筋为利禄所薰坏者,俺用绿气将他漂白,少顷之间,再复元质。又如吾国人民想看金银,其脑因感,遂定坚质。俺用黄水将他消融,再用磷质将他洗濯。又如脑筋之中印有相片或金钱影,俺用硫强将他化除,再用骨灰将他滤过,部署脑中,遂如究竟。又有脑筋如烟,或竟如水,俺能用药使之凝结,又能用药使之结晶。若夫黑斑过多,蜂巢纵横,顺手成粉,见风成泥,洗不走洗,刷不走刷。俺不得已,只益挖去原脑,补以牛脑,如法装配,安若泰山”。

尽管幼说不过设作譬喻,但想象洗脑院中,成百上千名女性大夫,将诱骗麻醉的男性摊在床上,剖起头颅,掏出脑髓用药水清洗的壮不益看场景,照样使人毛骨悚然。而这栽用强制手法对民多进走洗脑,再造新秀的雅致改造法,能够说是晚清科幻幼说中的共同特征。晚清文士坚信,民多麻木不仁,拙笨入骨,唯有行使强制手法方能收获收获。《女娲石》中加入花血党的前挑条件就是彻底灭绝自吾幼我,不光要“绝夫妇之喜欢,割子女之情”,更要将本身一身彻底奉献给国家,尤其必要不准的是发自甜心的人欲情喜欢,由于“人生有了个生殖器,便是胶胶黏黏,处处都现出个情字,容易把个喜欢国身体堕落情窟,冷却为国的念头。于是吾党中人,务要绝情遏欲,不近浊秽雄物,这便名叫灭下贼”。为晓畅决彻底绝欲造成的人口繁衍题目,花血党的科学家们特意发明出试管婴儿之法,这一科幻创想比1978年全球第别名试管婴儿的诞生早了70年,只是它的用途不是为了让不孕夫妻享福亲子温文,而是为了改造国民的女权革命。

晚清的科幻幼说家稀奇炎衷于在道德改良上通走文章。在1909年的科幻幼说《电世界》中,电王强令全国十岁上下的男女服用能够碍身体发育的“绝欲剂”,使之到五十岁旁边才春情发动,由于“这时阅历深了,主见也有了,那些不道德的事竟没人做出来了”。即使是像蔡元培《新年梦》云云温暖的版本中,也挑出“初定了强奸的律,最重犯的处物化,又有懒惰的罚,如不许游散,酌减食物等例”。

在20世纪初的幻想乌托邦中,基本的人性被牢牢桎梏在强制实走的道德规范之中,直到每幼我都被洗脑再造,变成相符这个雅致乌托邦的少年国民,才算拿到进入雅致中国的凭证。在蔡元培幻想的“雅致事业达到极顶”的乌托邦里,甚至幼我的名字都被息灭失踪了,“当时候异国什么姓名,都用号数编的”——这几乎就是17年后,俄国作家扎米亚京撰写的歹托邦经典《吾们》中“联多国”的初稿。

然而,这毕竟是梦,是作者在除夕之夜昏昏入睡梦中的异日。实际属于每一个地球上的人,而幻想则属于本身。纵使它落于纸端,形诸文字,但在它找到通去实际的途径之前,照样是一个足够幻想梦。在谁人国运蜩螗的夜晚安慰着一颗颗焦虑的心灵,让人们坚信腐朽中会孵化入微妙,夜晚中孕育着清明。尽管梦总要醒来,就像那位“中国一民”被梦中宣告新世界的钟声惊醒时的满心快意——他已在梦中看到了异日:

“于是在这个黑黑世界,还要说道:公喜!公喜!新年了,到新世界了。”

作者丨李夏恩

编辑丨吕婉婷 李阳

校对丨薛京宁